二、意愿和理解力

28.人有两种官能构成他的生命：一种被称为意愿，另一种被称为理解力。这些官能彼此不同，却又如此被造，以至于可以合而为一；当合而为一时，它们被称为心智。因此，人类心智由它们构成，人的整个生命就在它们里面。

3154.创世记24:34-48.他说，我是亚伯拉罕的仆人。耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、银、金、仆婢、骆驼和驴。我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子；我主人也将他所有的一切都给了他。我主人叫我起誓说，你不要给我儿子，从我所居之地的迦南人的女儿中娶一个女子；你要往我父家、我本族那里去，为我儿子娶一个女子。我对我主人说，恐怕那女子不肯跟我来。他就对我说，我在祂面前行走的耶和华必差遣祂的使者与你同去，使你的道路通达，你就可以从我本族、我父家那里，给我的儿子娶一个女子。那时你向我起的誓与你无干，因为你到了我本族那里；他们若不把她交给你，你向我起的誓也与你无干。我今日到了泉旁，便说，耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，你若使我所走的道路通达；看哪，我站在水泉旁；但愿有个出来打水的少女，我要对她说，请你让我从你瓶子里喝一点水；她若对我说，你只管喝，我也要给你的骆驼打水，愿她就作耶和华给我主人的儿子所选定的女子。我心里的话还没有说完，看哪，利百加就出来，她的水瓶在她肩上；她下到泉旁打水，我便对她说，请给我喝。她就急忙从身上放低水瓶，说，请喝，我也要给你的骆驼喝；我便喝了，她也给我的骆驼喝了。我问她说，你是谁的女儿？她说，是密迦给拿鹤所生的儿子彼土利的女儿。我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她手上。我俯伏向耶和华下拜，称颂耶和华，我主人亚伯拉罕的神，因为祂把我引到正路上，为我主人的儿子娶我主人兄弟的女儿。
“他说，我是亚伯拉罕的仆人”表示它来自神性良善；“耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大”表示在良善和真理方面的神性人身或人性；“又赐给他羊群、牛群”表示总体上的良善；“银、金”表示总体上的真理。“仆婢、骆驼和驴”表示具体的真理；“我主人的妻子撒拉给我主人生了一个儿子”表示从神性真理而生的神性理性；“年老的时候”表示当这种状态实际存在时；“我主人也将他所有的一切都给了他”表示一切神性事物都属于神性理性。
“我主人叫我起誓”在此和前面一样，表示一个神圣义务和一个誓言；“说，你不要给我儿子，从迦南人的女儿中娶一个女子”在此和前面(3024节)一样，表示凡与真理不一致的情感，神性理性都不可与之结合；“我所居之地的”表示有神性良善在其中的不一致的事物；“你要往我父家”表示来自神性的良善；“我本族那里去”表示来自神性的真理；“为我儿子娶一个女子”表示由此将产生结合；“我对我主人说，恐怕那女子不肯跟我来”在此和前面(3030节)一样，表示属世人怀疑那情感是否可以分离。
“他就对我说”表示教导；“我在祂面前行走的耶和华必差遣祂的使者与你同去”在此和前面(3039节)一样，表示圣治；“使你的道路通达”表示在真理方面；“你就可以给我的儿子娶一个女子”表示会有一个结合；“从我本族、我父家那里”表示来自那里的神性的良善和真理；“那时你向我起的誓与你无干”在此和前面一样，表示属世人所拥有的自由；“因为你到了我本族那里，他们若不把她交给你”表示就分离而言；“你向我起的誓也与你无干”表示在这种情况下，属世人是无可指责的。剩下的经文，直到24:48，和前面所表相同。

1838.“亚伯兰沉睡了”表示那时教会处于黑暗，这从“沉睡”的含义清楚可知。相对于“清醒”，“沉睡”是指一种黑暗的状态；该状态在此被归于亚伯兰所代表的主。沉睡或一种黑暗的状态不是临到了主，而是临到了教会。这种情形和来世的一样；在来世，主始终是太阳，即光本身；但在那里的恶人面前，祂显为黑暗，因为主照着各人的状态显现。因此，本节谈论的是处于一种黑暗状态之时的教会。
以荒废、惩罚和定罪为例：在圣言的许多经文中，它们都被归于主；而事实上，它们都属于教会成员，是他自我荒废、惩罚和定罪。在人看来，似乎是主在使人荒废，惩罚和定罪；由于表象是这样，所以经上照着表象这样说。人若不通过表象被教导，就根本不允许自己被教导。凡违背表象的东西，他既不相信也不明白，除非等到以后他拥有判断力，并被赋予仁之信的时候。
这同样适用于教会。当它处于黑暗状态时，主在教会成员眼里如此模糊，以至于他们看不见祂，也就是说，不承认祂。然而，变得模糊的，根本不是主，而是人，尽管主渴望在人里面并与他同在。尽管如此，模糊仍被归于主。这里的“沉睡”也是如此，它表示教会的一种黑暗状态。